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三十功名尘与土,八千里路云和月

 
 
 

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艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致  

2018-06-15 07:54:41|  分类: 人生百态 |  标签: |举报 |字号 订阅

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艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致 - 多问 - 多问

古人有“十雅”,不管你过得好不好,十件小事总会被他们拿出来消遣一二。
也正是如此,人们有了浮生偷闲的时刻,有自己不为外人道的小乐趣。
艺量看来,文人雅士修身养心之道,虽然表现形式不一,但都有高深的艺术境界。
艺量网深谙艺术境界的营造与表达,秉承用品味回答您的审美,文雅品鉴极致人生。
  一     香道
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一炷烟中得意
九衢尘里偷闲
如果世界过于喧嚣,让人静下来的方法也有许多种。有人觉得走进山林听山间风过就能安静下来,有人觉得独饮一壶茶也能让人身心安静。而有人则喜欢焚一缕馨香,在呼吸间抚平心中的烦乱,当下便拥有内心的宁静。
香,既能悠然于书斋琴房,又可缥缈于庙宇神坛;
既能在静室闭观默照,又能于席间怡情助兴;
既能空里安神开窍,又可实处化病疗疾。
它时常给予我们久违的安宁与舒展,因此,香道了流传千年。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
苏轼的大弟子黄庭坚就是一个“香癖”,他说:香可净气。闲来无事,最爱找个精致的小铜炉,在香几燃起一炷香,闭目静坐。
无论是官场归来急需去浊存清,还是提笔作诗期待灵感涌现,或是独处需要六根清净,一抹香气,足矣。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
品香未必要焚,今人可以带香包,喷香水,但焚香带来的缥缈意境,总是能让人心甘放下俗务,坐定,沉浸,一心一意超然物外。
二、抚琴
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若心自适 无弦亦可
宋代《琴论》云:“攻琴如参禅,岁月磨练,瞥然省悟,则无所不通,纵横妙用而尝若有余”。
明代李贽续而言之:“声音之道可与禅通”。在当下的生活中,尚能抚琴一曲,乃是最为快乐之事。
古琴之音,既醇和淡雅,又清亮绵远,意趣高雅,哀而不伤,怨而不怒,温柔敦厚,形式中正平和,无过无不及。
琴音的洁净精微,能让人感发心志,泻泄幽情,化导不平之气,升华心灵意境。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
魏晋大琴家嵇康在《养生论》中云:“更宜调息静心,常如冰雪在心,炎热亦于吾心少减,不可以热为热,更生热矣。”
这就是所谓“心静自然凉”,是夏季养生法中的精神调养。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
陶渊明不会弹琴,也要长年在家中放一把无弦琴,每逢酒酣意适,轻轻抚摸,无声胜有声,也不失为一种寄托。
三、对弈
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弈棋不如观棋 因观者无得失心
“不为无用之事,何以遣此有涯之生”。在古代,有学识地位的人,用下棋来消遣娱乐,他们同时也锻炼了全局考虑的能力,增强自己的谋略,所以闹市茶寮之中,常有有闲人士下棋消遣。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
笠翁《闲情偶寄》有云:“弈棋不如观棋,因观者无得失心”。观棋是有趣的事,如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。但是观棋也有难过之处,观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇,思一吐为快。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
南北朝时期玄学兴起,导致文人学士以尚清谈为荣,因而弈风更盛,下围棋被称为"手谈"。
上层统治者也无不雅好弈棋,他们以棋设官,建立"棋品"制度,对有一定水平的"棋士",授予与棋艺相当的"品格"(等级)。
当时的棋艺分为九品,日本围棋分为"九段"即源于此。
四、品茗
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淡中有味 点茶三昧
“寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。”中国人饮茶,注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣,也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶,择雅静之处,自斟自饮,可以涤烦益思、振奋精神,也可以细啜慢饮,达到美的享受。
品茗能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念,一杯一盏间,尽是人生工夫。
慢斟细品里,是一种闲适,更是一种人生态度。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
茶无贫富,也无贵贱,可以素朴简约,也可以堂皇精致,大俗大雅,尽在日常点滴之中。
是以茶解渴清心,还是以茶明性修行,表达了每个人对茶的不同态度,其实境界各异,谈不上高下分别,每个人在茶中都有自己的诉求与安顿,能否得道,全凭悟性。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
苏东坡曾赋诗一首“道人晓出南屏山,来试点茶三昧手。
忽惊午盏兔毫斑,打作春瓮鹅儿酒”。“三昧”,来自梵语samadhi,意思是止息杂念,心神平静。这种静水流深式的参悟,是禅,也是人生况味。
五、酌酒

 
醉里乾坤大 壶中日月长
在中国,酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张,物我合一,天人合一,齐一生死。
庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟,而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。
追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱,是中国酒神精神的精髓所在。
酒文化的精神以道家哲学为源头,追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱,是中国酒文化精神的精髓所在。
而且古人饮酒时,还把百家词曲,歌谣谚语,典故对联等融入其中,在品味酒文化的同时,也领略了文化的清新。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
古语云:“饮酒者,乃学问之事,非饮食之事也”,又说:“醉里乾坤大,壶中日月长”。
我有一壶酒,足以慰风尘,这是酌酒的浪漫。古今智者,大多是从一醉方休的境界中认识世界,彻悟人生,修炼自己的品性。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
惠风和畅、茂林修竹之间,他们或袒胸露臂,或醉意朦胧,魏晋名士们洒笑山林,旷达萧散。
他们饮的不止是酒,而是乱世中,那一种不受拘束。
六、听雨
大道至简:养生的奥秘(上) - 多问 - 多问
卧眠听雨 一梦浮生
从小读古人写雨的诗,有句很有意思:竹斋眠听雨,梦里长青苔。
雨天最惬意的时候,就是躺在家中床上听雨。
雨中入眠,连梦里也长出潮湿的青苔,意识仿佛化成。
雨滴从天而降,以平等对待万事万物,淅淅沥沥的雨声,是大地在诉说自己的故事。
雨,带给人宁静、惆怅、沧桑的感觉。
一个人,一杯清茶,看雨滴在风中翩翩起舞,听雨音声声拨人心弦,让雨丝敲击淡淡的思绪,心在这瞬间也变得透明了。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
一个人骨子里浪不浪漫,要看他怎么看待下雨天。清代生活家张潮就说,春雨宜读书,夏雨宜弈棋,秋雨宜检藏,冬雨宜饮酒。
常人眼中恼人的雨天,被他说得像一幅画。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
拢一手雨珠,珍藏在心间,岁月染霜,情怀不老;折一串水帘,挂在窗棂外,容颜老去,心依然。
七、莳花
侍花如侣 读花如人
花,
难觅归鸿暮霭霞。蒹葭白,绮梦飞天涯。
莳花即栽花。
花非花而胜似伴侣,乃爱花者至高浪漫。
清代名士朱锡绶曾以花卉喻女子:菊,才女之善文章者也;荼蘼,善谈禅者也;芍药,名土之妇也;莲,名士之女也,惟兰为绝代美人……
花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介。
人们也借助于自然界的花草,作为修身养性、陶冶情操、美化生活的一种方式。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
宋代诗人林和靖,用如今的话来说可算“地道花痴”。
他长住山上,终身不做官,不娶妻不生子,只在住处周围种满梅花,终生与花及一只白鹤为伴,后人称“梅妻鹤子”。
八、读书
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有书真富贵 无事小神仙
古语有云:“有书真富贵,无事小神仙”,闲人读闲书,可堪比上界真人,仙福无边矣。
故金圣叹有言:“红袖添香读闲书,乃人生一大乐事也”。古人早已看透人生之大道,将清心涵养视作对自己生命最大的成全。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
古人有云:“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。”又云:“吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。”
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
以前虽明字义,但践行的少,视如不见。后历经世事磨练,终信之不疑,以读书为第一乐事。
九、候月
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今人不见古时月 今月曾经照古人
月亮是中国人最古老浪漫的意象。
有诗人说:观月须临水,须独往,须空旷幽绝之地,如此方能独与天地精神相往来。
张若虚正是在这样的情境下,写下《春江花月夜》的千古名篇。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
顽童李白,传说干过醉酒江中捞月的傻事,但面对月亮这位知己,更多也展示了自己深沉善感的一面:花间一人独酌,便把酒邀月,“举杯邀明月,对影成三人”;
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
时间的速度决定了人们生活的格调与速度,那份闲情和雅致已离我们而去。
喧闹的都市迫切需要一些清雅来装扮,我们何妨静下心来,学一学古人焚香试茶候月临帖。
十、寻幽
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山光悦鸟性 潭影空人心
中国人游山玩水,不似西方人抱着征服之心,而是欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美,所以叫“寻幽探胜”。
浩瀚的美景有着深不可测的含蓄之美,所以很多古人喜爱寻幽探胜。
我们不妨在闲暇的时候出门走一走,感受自然的美好,找寻那片让自己内心宁静的幽雅之地。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
试着想象一个清晨,漫步到古老的寺院外,初升的太阳照耀着丛林。
曲曲折折的小路,通向幽静的地方,僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。明净的山光,深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。
艺量之雅:古代人的十大雅事,情调到极致
大自然永远拥有的,都是顺理成章的自由。比起喋喋不休的红尘,它的博大无言总能安抚人心。摒弃红尘,与大自然一同静默,这是寻幽的浪漫。
焚香、品茗、听雨、赏雪、寻幽、酌酒、抚琴,现在读来,也是极具风雅的事情。

古人留下的智慧,提醒着我们就算周身物欲横流,也得多一些闲情雅致。

因为活得最有意义的人,不是活得最长的人,而是对生活最有
感受的人。
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