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孙武子即伍子胥录之冯亚萍【【孙氏兵法之兵阴阳】]  

2017-11-10 00:33:56|  分类: 兵阴阳 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孙武子即伍子胥录之冯亚萍【【孙氏兵法之兵阴阳】] - 多问 - 多问

        近世学者牟默人认为孙武子既是伍子胥,孙膑为伍子胥的后代,其说详见于【【雪泥屋杂志】】。书中云:“古有伍胥无孙子,世传【【孙子十三篇】】即伍子胥所著书也。而【【史记】】有孙膑生阿甄间为孙子子孙者,实子胥之裔也。知者据【【左传】】哀十一年子胥嘱其子于齐鲍氏为王孙氏,是为伍氏之后,在齐姓孙,有明验矣。即用改姓其子,故其著书,变以自号其所欲寄托者然也。其书旧题,曰【【孙子武十三篇】】,后人习传曰孙子名武,而不知武者为书名,非人名也。其姓名居址皆不著于书中,而其子孙居齐,传书其家中,故世人由此称之曰:孙子武齐人也。司马迁不知孙子即子胥,而为【【孙武列传】】。近期,由于考古不断取得新进展,已证明司马迁之【【史记】】也有不少误差,这当然不能怪司马迁之错,秦人焚书后,不少东西失传,他又怎能看到埋在地下的书呢?可以说司马迁在【【史记】】中,为伍子胥一人立了两传,而孙武子是伍子胥的重复。一个西破强楚的孙武子,为啥没在民间留下任何蛛丝马迹呢?【左传】没有,【春秋】也没提,倒是伍子胥传说比比皆是。

又云:“盖子胥自柏举以前,说听阖蘆,以复楚为事,逃遑著书。天椒之后,以楚为忧而寝不见于夫差,乃托著书以自己,其书多言越人而不及楚,知为夫差时作也。复楚则言伍子胥,著书则曰孙子,前后异称,非两人也。”牟氏之说虽然奇特新异,但有理有据,有说服力。

源于周朝以前的【大卜式】,在长篇小说【东周列国志,伍子胥过韶关】一文中,重现了【大卜式】的具体运用,主要是年干支,月干支,日干支,时干支的五行相生相克,相冲相害,君臣长幼来推算的。传说伍子胥又把它,加以改进,更加细化,这就是后来的【大六壬】,它比周易要早一百多年。【大卜式】只是大六壬的雏形。一百年后,伍子胥的子孙,孙膑又把它加以改进成为民间广为流传的【孙膑大六壬神课金口诀】也更有可能,因为【孙子兵法】流传下来的仅仅是一部分,其他部分是以其它方式流传下来还是真正的失传这很难肯定,其中一张阵图都没有见到过,更说明还有另外一种流传方法。在我们老家娘子关一带,民间就流传着几种阵图,在以前的大庙会上,都要大规模的进行操练摆阵,因为这个村子就是当年宋朝时期,戍边的官兵在元朝建立以后隐居在此的,除了摆阵还有宋朝时期的军中戏--------“迓鼓”更是家喻户晓。他们的阵图在流传的兵法书上和其他书上都是没有的,尤其是长蛇阵,和【孙子兵法】中形容的一样。从兵法谋略,兵阴阳流派的特点来考虑,孙膑的兵阴阳和伍子胥的兵阴阳是一脉传承。从而也反证了伍子胥与孙膑有着无法摆脱的某种联系!

1983年湖北江陵张家山247号汉墓发现的竹简《盖庐》《张家山汉墓竹简》(二 四七号墓),文物出版社,2001年。,是一部属于兵阴阳性质的兵书,《盖庐》是吴王阖闾与其谋臣申胥即伍子胥的对话记 录,全书共55支简,分为9章,各章以吴王阖闾提问为开头,伍子胥回答为主体,实际反映 的是伍子胥的军事思想。其内容除涉及一般的治国安邦、行师用兵的理论外,最具特色的是 带有浓厚的兵阴阳家色彩,他运用的理论与【东周列国】里的【大卜式】相同,不难看出伍子胥是相当精通【大卜式】的,是伍子胥把【大卜式】更加细化,更加实用创作成今天的【大六壬】是更有可能的,我们可以把他和【孙膑兵法】中的【月战】,【八阵】【地葆】和【孙子兵法】的火攻等文章,联系起来就可以看出其中端倪。


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